What is Philosophy ??
To define Philosophy in simple words, it’s an outcome of human’s imagination balanced with their capable logic to arrive on a conclusion on any subject. Its called the mother of all Sciences. A scientist backs his/her philosophical idea with evidence, experiments and fact finding to organize the knowledge and achieve an outcome whereas a philosopher critically rationalize to understand the question and justifies it with own logic and argument.
In the continuum development of our human race, the cognitive development of our mind separates us from other species and in last seventy thousand years the present day human has come to a stage where they have been able to conceptualize the ideas around nature and reality to some extent. Humans developed capability of thinking, reasoning, language and problem solving.
It’s in the period in history when we as humans were in process of organising ourselves as society across the world. All of the human-kind in pre-Iron age or stone age were nomadic, hunter and gatherers, they were learning to understand climate, geography and how to grow plants and domestication of animals. Civilizations across the world during this period of early Iron Age [ 2000 BC – 1000 BC ] started to grow as an agrarian society and had learned to live in settlements. There were no major conflicts among civilizations due to lack of means of travel and geographical boundaries. Peace and settled minds were getting creative, thinkers and efforts were being made to understand things around them.
The basic understanding that these thinking minds were developing was to align themselves with forces of nature like Sun, rain, wind, fire, river, mountain etc. which were not in their control. The realization, that human existence depends on these forces of nature, they started pleasing them with offerings, prayers etc. This is the period when in Indo-Gangetic planes, the culture of performing these rituals were in form of rhymes and gradually became procedure of daily living rituals.
There were no scripts developed enough to write things down so, these rhymes were getting composed, were orally transmitted and remembered within society. Since they were not in form of written texts, it developed as a part of practice in terms of procedure to perform rituals, way of living and were verbally experienced which is called श्रुति. The people who use to perform the rituals and teach these rhymes were called as ऋषि later when the same set of people with added experience also started preaching and sharing the knowledge aspects of life, with many years of this knowledge sharing, some started collecting them in a structured way which we today know by name “वेद”
If we have to divide the phases of development of Indian Philosophy, we can consider four phases which broadly can be referred to understand how Hinduism as followed today has graduated.
Phase 1 : 1500 BC – 600 BC – Vedic Age
In usual knowledge of common people, mostly we know that there are four popular known Ved. ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद, और अथर्ववेद. Apart from these four Ved, आयुर्वेद – जड़ी बूटियों द्वारा स्वास्थ्य सम्बन्धी ज्ञान, धनुर्वेद – युद्ध कौशल और कला, गान्धर्ववेद – संगीत और गायन कला | इनमे से चार प्रसिद्ध वेद मन्त्रों का समूह है |
Typically, the sections in a Ved are classified as संहिता, ब्राह्मण, आरण्यक और उपनिषद
संहिता: वे मन्त्र जिसके द्वारा कर्म-कांड किये जाते थे
ब्राह्मण: वेदों में ब्राह्मण का अर्थ है, वो विधियाँ जिससे कर्म-कांड किये जाते थे | यही कारण है, आगे चल के वो लोग जो ये कर्म-कांड करते थे, एक वर्ण के रूप में ब्राह्मण कहलाये |
आरण्यक: जो ऋषि लोग जो इन श्रुतियों / मन्त्रों को रच रहे थे वो जंगल [आरण्य] में निवास करते थे और आरण्यक में उनके आचार विचार के नियम और विधियाँ है |
उपनिषद: वेदों के आखरी हिस्से उपनिषद कहलाये और ये मत्वपूर्ण है, क्यूंकि philosophy [ दर्शन ] इसी में है| Because it’s the last part of Ved its also called वेदांत [ वेदों का अंतिम भाग ]
The entire Vedic philosophy has several source / branches which came into existence over a long period of time. Each of these branches have their own field of work and classification of nature of reality, ultimate truth etc. Evolution of philosophy started with उपनिषद which contained deep thoughts about the difficult questions which humans were trying to understand, like how Universe works, who created it, why it was created, what is life, afterlife, pre-birth, re-birth, soul, liberation etc. Most of the philosophical branch considered these four Ved as authentic and authoritative sources and are called Orthodox Philosophy [ आस्तिक ]. There were few who disagreed with thoughts and rituals of Ved and do not consider Ved as authentic and authoritative sources are called Heterodox Philosophy [ नास्तिक ].
Phase 2 : Between 6th Century BC till around 600 CE/AD, The period when Nine popular branches of philosophy were getting conceptualized.
These nine popular philosophical branches who worked on the scattered knowledge base of Ved and had given their point of view and interpretations. Out of these nine branches, six are Orthodox and three Heterodox.
आस्तिक – Orthodox Philosophy
Also called Hindu Philosophy, is combination of Six Philosophical branches also known as सनातनी दर्शन , हिन्दू दर्शन ]
Each of these nine philosophical sources were driven by certain individuals who guided their group to formalize it. These six Orthodox branches worked in tandem, complementing the ideas and are:
सांख्य – योग , न्याय – वैषेशिक , मीमांसा – वेदांत
Sankhya – Kapil Muni [No evidence found and are known through reference being used by parallels]
Yog – Rishi Patanjali
Nyaya – Akshapat Gautam Muni
Vaisheshik – Rishi Kanad
Mimansa – Rishi Gemini
Vedant – Ved Vyas [ वेद व्यास ] – also known as Badarayana [ बद्रायण ] by some. It is also believed that he also wrote Braham Sutra [ ब्रह्म सूत्र ] ( Views in form of Formula ) and Geeta [ गीता ] ( Part of Epic Book Mahabharat )
नास्तिक – Heterodox Philosophy
जैन, बुद्ध और चार्वाक
Jain – Lord Mahavir – Last of 24 तीर्थंकर [ Supreme Preacher ] who spread the philosophy we know as Jainism
Buddh – Siddharth Gautam, The बुद्ध [ The founder of Buddhism ]
Charwak – Rishi Brihaspati [ No evidence found, known through reference and criticism of parallels ].
This gives an outline of various philosophical ideas which constitute Indian Philosophy, but it’s a wide subject to study and the study of philosophy has its parts/branch as:
- Epistemology (Methodology of Philosophy or Theory of Knowledge) [ ज्ञान मीमांसा ]
- Meta-Physics [ तत्वमीमांसा ] is about
(a) Theology [ ईश्वर-मीमांसा ]
(b) Cosmology [ श्रृष्टि-मीमांसा ]
(c) Psychology [ मनोविज्ञान ]
- Ethics [ नीतिमिमंसा ]
Epistemology : Theory of Knowledge [ ज्ञान मीमांसा ]
Epistemology is about the nature, origin, proof and limits of human knowledge. It explores what knowledge is, how it is acquired, what we can know, and how knowledge can be justified. It addresses the fundamental questions about sources of knowledge.
उप्निशेदिक और वेदांत दर्शन में ज्ञान के स्रोतों की विभिन्न व्याख्याएं हैं | न्याए दर्शन ने इस विषय पे सर्वाधिक काम किया है, ज्ञान के स्रोतों के प्रमुख सात प्रमाण हैं जिसे लगभग सभी दर्शनों ने प्रमाणिकता दी है | प्रमाण ( proof of knowledge ), ज्ञान के वो स्रोत या ज्ञान प्राप्त करने के सहायक स्रोत हैं जिसे निम्न से परिभाषित किया गया है |
- प्रत्यक्ष [ Direct Source and Indirect Source ]: मन और इन्द्रियों [आँख, नाक, कान, त्वचा और जीभ ] से हांसिल ज्ञान
- अनुमान [ Experience ]: प्रत्यक्ष से जो ज्ञान अनुमानित हो, जैसे जहाँ धुआं प्रत्यक्ष है वहां आग अनुमानित ज्ञान है |
- शब्द [ From trusted source ]: किसी सिद्ध या अनुभवी व्यक्ति द्वारा दिया हुआ ज्ञान | [ like teacher, doctor etc. ]
- उपमान [ Simile or comparative ]: व्याख्याओं से अर्जित ज्ञान, जैसे किसी ने सांप कैसा दिखता है शब्दों में बताया और आपने सांप देखा तो समझ गए
- अर्थापत्ति [ Presumption ]: किसी ज्ञान से सम्बंधित ज्ञान का अनुमान लगाना, जैसे उल्लू दिन भर सोता है, इसका मतलब अपनी सारी क्रियाएं रात को करता है जो अर्थापत्ति है |
- अनुपलब्धि [ Failure to understand ] : जब प्रत्यक्ष या किसी और श्रोत से ज्ञान की प्राप्ति नहीं हो तो उसे अनुपलब्धि ज्ञान यानि नकारामक तथ्यों का ज्ञान कहते हैं |
- अंतर्ज्ञान [ Intuition ]: बिना किसी तर्क के होने वाला अनुभव |
Epistemology in philosophy is very vast subject of study and in summary, it is said to be THE study of HOW WE KNOW WHAT WE KNOW. Western philosophers like Plato, Aristotle, Immanuel Kant, Rene Descartes etc. are some known names.
Meta-Physics : Beyond Physics [ तत्वमीमांसा ]
In concept of Meta-Physics, the basic difference which each of the popular philosophies across the world belief lies in “THE Ultimate Reality” [ अंतिम सत्ता ] meaning; how, who, what is supreme fundamental power who created the universe? What is the source of existence? What is the difference between God and Universe? Existence of soul.
Those who reduce the ultimate reality to one single source are believers of Monism [ एकवाद ] and those who believes it to be two are dualist and is called Dualism [ द्वैतवाद ]. Most of the Indian philosophers believe in Pluralism [ अनेकवाद ] except Shankaracharya aka आदि गुरु शंकराचार्य who is pure believer of Monism and is very similar to one sect of the Buddhist philosophy by Nagarjun know as माध्यमिक शून्यवाद. The crux of the concept given by Shankaracharya lies in defining brahm ब्रह्म which is absolute reality. सत्त-चित्त-आनंद [ Brahm is defined not by traits, but as existence ( सत्त ), knowledge ( चित्त ) and bliss ( आनंद ). Brahm is identity with self [ तत्त्वमसि ] also as आत्मा is no different from absolute reality. The most popular of his concept is जगत मिथ्या / माया है और ईश्वर की चेतना में जगत विचार मात्र है. Shankaracharya is one of the most popular philosophers in Indian region and existed in 8th Century AD. He was from southern India and gave his teachings which is called अद्वैत वेदांत before he died in his 30s.
According to dualism, the soul [आत्मा] , the Universe [जगत], and the ब्रह्म are different. Existence and consciousness, or the body and the soul, are different entities also can be said as the mind and the body are different. In monism, ब्रह्म is the ultimate reality that is omnipresent, infinite and the root cause of all beings and the universe.
Ethics : [ नीतिमिमंसा ]
In Indian philosophy ethics is not studied or treated as a separate branch, rather it is entwined with the study of meta-physics. It flourished as a separate branch of philosophy once western philosophers in modern age started writing about Ethics in details. In India the major explanations of ethical philosophy comes in Geeta which is derived from Upnishads. So Upnishads are mostly about ethics which is end portion of Ved and also called as Vedant. Vedant is also the major source of current day Hinduism.
To move further in the topic, let understand the concept of the Ultimate goal of Human being. Its more to do with religion than philosophy and in almost all religions the ultimate goal is to attain Heaven [ स्वर्ग ]. BUT, in Indian philosophy, there is no concept of heaven rather the ultimate goal is termed as liberation [ मोक्ष ] Eight out of Nine branches of philosophy believes in this and have different names. Charvak does not believe in moksha/liberation, In Jainism its called कैवल्य, In Buddhism its termed as निर्वाण. Rest six philosophies believe in मोक्ष which is liberation from cycle of re-birth [ पुनः जन्म ]. The concept of re-birth is linked to कर्म सिद्धांत in Vedant.
Over the period of time the process of attainment of मोक्ष had many paths, like अष्टांग योग in Yog philosophy, path of Knowledge ज्ञान मार्ग in mimansa and Vedant philosophy. Later when scholars started defining the concept of Vedant, Vaishvav Vedantis emphasized on भक्ति मार्ग for the attainment and is most common in modern day Hindus.
Coming back to metaphysics…
In Vedic philosophy, सांख्य is strong dualist and the theory of consciousness ( आत्मा / पुरुष ) and matter ( प्रकृति ) are considered different and is the basis of their definition of ultimate reality. This philosophy is agnostic with respect to God or the gods.
योग – A monotheistic school which emerged from Sankhya and emphasized on practical use of Sankhya theory via meditation, contemplation and liberation अष्टांग योग.
न्याय – वैषेशिक – Nyaya is the school of epistemology which explores sources of knowledge whereas Vaisheshika is the only school out of all which emphasized the idea of atomism [ परमाणुवाद ] as source of existence.
मीमांसा – An anti-ascetic and anti-mysticist school of orthopraxy [ focusing on how faith is lived out through justice, worship, and ethical behaviour]. This tradition focus on the earlier Vedic knowledge dealing with ritual actions, and similarly also known for its focus on ritual action which they termed as (कर्म) and it emphasizes that the Vedas are eternal and कर्म is key to achieving worldly benefits. The idea of मोक्ष [ liberation ] through karm marg was mostly defined by this philosophy.
वेदांत – They focus on the last segment of knowledge in the Vedas, or Upnishad. Vedanta is also referred to as Uttar-Mimamsa. Vedant came to be the dominant current of Hinduism in the post-medieval period. This school considers the Upanishads [उपनिषद], the Brahma Sutras [ब्रह्मसूत्र], and the Bhagvad Gita [भगवत गीता ] as authoritative texts.
The theory of dualism [द्वैतवाद] was propounded by Madhvacharya. He was one of the leading philosophers of the Bhakti movement. According to dualism, the difference between the Brahman and the soul is eternal.
Later Vedant Philosophy were compiled and explained around 400 – 600 AD and major five sources emerged.
वेदारन्यक, छन्द्योगय, कठोपनिषद Vedaranyak, Chandog, Kathoupnishad [ three most important out of more than 100 upnishads ] Geeta गीता and Bramha Sutra ब्रह्मसूत्र
In the period 800-1600 AD, against to Advayt philosophy of Shankracharya, emerged Vaishnav Vedant which unlike Advaita, which emphasizes knowledge for liberation, Vaishnav Vedant argues that active devotion and surrender to God are the ultimate path to spiritual liberation. The ultimate reality is in form of Vishnu/Krishna, possessing divine attributes. Vaishnav philosophers reject monism, arguing that while nothing is independent of God, the individual soul is not identical to God.
This period called Bhakti Kal and some prominent figures as below gave new definition of Vedant philosophy. In nut-shell विष्णु को ब्रह्म के रूप में मान के भक्ति पर बल दिया
रामानुज आचार्य – विशिष्टा द्वैतवाद [ Qualified non-dualism ] His philosophical teachings was for devotional practice which in a way started the Bhakti movement. He belonged to current day Tamil Nadu and the entire concept of Vaishnavism was started by him and slowly moved to north by his followers and disciples
बल्लभाचर्य – शुद्धा द्वैतवाद [ Pure non-dualism ] focusing on the grace-based worship of Krishna. Both of them emphasized personal divinity over impersonal monism. [ Ballabhgarh in Faridabad is by his name ]
Ramajuj inspired Ramanand who brought Vaishnavism to northern part of India. Kabirdas and later Tulsidas was their disciples who spread Vaishnavism by their poems and mythological writings. The famous book in Vaishnavism is Ramcharitmanas drafted by Tulsidas inspired by collection of shrutis of Valmiki Ramayan. Ballabhachrya inspired Surdas who’s poetic rhymes mostly devoted in कृष्ण भक्ति. Nimbark, Madhwachrya and Chaitnya Mahaprabhu extended भक्ति period with their poetic preachings.
As we know Sikhism is a modern religion from the philosophical ideas of Guru Nanak Dev where its largely influenced by rhymes of Kabirdas.
Next section is completely in Hindi for understanding the base of current day Hinduism where Vedant is the main source.
वेदांत के श्रोत: उपनिषद, ब्रम्ह्सुत्र और गीता
वेदांत की शाखाएं:
अद्वैत वेदांत: शंक्रचार्ये
वैष्णव वेदांत: रामानुज, बल्लभ, निम्बार्क, मध्व, चैतन्यमहाप्रभु
नव्या वेदांत: विवेकानंद, महात्मा गाँधी, अरविन्द घोष, बालगंगाधर तिलक, सर्वपल्ली राधाकृष्णन
वेद / उपनिषद की मान्यताएं / गीता की मान्यताएं
पुरुषार्थ, कर्म सिद्धांत, वर्णाश्रम, ऋण और ऋत
पुरुषार्थ: धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष
धर्म : कर्तव्य, स्वधर्म द्वारा जो धारण करने योग्य है, अलग अलग धारणाओं में धर्म के लक्षण बताये गए हैं | सबसे प्रचलित धारणा में धर्म के कुल दस लक्षण बताये गए है |
धैर्य, क्षमा, संयम, अस्तेय (चोरी न करना ), शौच ( भीतर और बाहर की पवित्रता ), इन्द्रियों का आचरण, बुद्धि का विकास, सत्य और क्रोध पे काबू रखना
धर्म के व्याख्याओं में वर्ण व्यवस्था को भी स्थापित किया है, जो चरों वर्ण के लिए अनुकूल धर्म यानि कर्तव्य बताते हैं
अर्थ : धर्म के अधीन रहते हुए धन अर्जित करना
काम : धर्म के रास्ते चलते हुए सुखों की प्राप्ति
मोक्ष : जन्म मरण चक्र से आत्मा की मुक्ति | लगभग सरे दर्शन मोक्ष को मानते है पर अलग अलग नाम और व्याख्या है| जैन इसे कैवल्य और बुद्ध इसे निर्वाण का नाम देते हैं
मोक्ष के मार्ग: ज्ञान मार्ग, कर्म मार्ग, योग मार्ग और भक्ति मार्ग
योग मार्ग : अष्टांग कर्म योग, यानि मोक्ष प्राप्ति के लिए आठ योग
[ यम, नियम, आसन, प्राणायाम, प्रत्याहार, धारणा, ध्यान और समाधि ]
यम: सामाजिक नैतिकता के नियम, ये जैन महाव्रत की मान्यतों ले प्रभावित हैं
नियम: व्यक्तिगत नैतिकता के नियम
आसन: शारीरिक नियंत्रण की विधियाँ
प्राणायाम: सांस सम्बन्धी तकनीक जो शारीर को नियंत्रित करती है
प्रत्याहार: इन्द्रियों को अपने भीतर की ओर निर्देशित करना
धारणा: पूरी लगन से एक कर्म करना
ध्यान: निरंतर ध्यान
समाधि: ध्यान में स्थिर हो कर आत्मा से जुड़ना
कर्म सिद्धांत: नैतिकता के क्षेत्र में कारण कार्य नियम जिसमें आत्मा की धारणा पे प्रमुख बल दिया गया है और कर्मों के आधार पे पुनःजन्म को स्थापित किया जाता है | कर्मों के तीन प्रकार मने गए हैं |
संचित कर्म, प्रारब्ध कर्म, संचियमन कर्म और वैसे कर्म जो निष्क्रिय हों उसे निष्काम कर्म में परिभाषित किया गया है |
कर्म के भेद :
नित्य कर्म [ प्रतिदिन करने वाले कर्म ],
नैमित्तिक कर्म [ यज्ञ, हवन, अनुष्ठान इत्यादि ],
काम्य कर्म [ किसी विशेष उद्देश्य के लिए किया जाने वाला कर्म ],
निषिद्ध कर्म [ वर्जित कर्म ],
प्रायश्चित कर्म [ किसी वर्जित कर्म के भोग से बचने के लिए ]
जन्म और पुनः-जन्म को कर्मों से जोड़ कर देखा गया है | जब तक कर्म शेष रहेंगे, पुनः-जन्म होता रहेगा
वर्णाश्रम: वर्ण + आश्रम जिसमे वर्ण चार प्रकार के हैं : ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शुद्र |
आश्रम चार प्रकार के हैं : ब्रह्मचर्य, गृहस्थ, वानप्रस्थ और संन्यास |
संस्कार: सोलह संस्कार
जन्म से पहले : गर्भाधान, पुंसवन, सीमन्तोन्नयन, जातकर्म
जन्म से विद्या ग्रहण करने तक : नामकरण, निष्क्रमण, अन्नप्राशन, मुंडन, विद्यारंभ भूत संस्कार, कर्णवेध, यज्ञोपवीत, वेदारंभ, केशांत, समावर्तन
विवाह से सम्बंधित : पाणीग्रहण – विवाह
मृत्यु पश्चात : अन्त्येष्टि
ऋण और ऋत: ऋण तीन हैं; पितृ, देव, ऋषि ऋण और ऋत का अर्थ है जगत की व्यवस्था या प्राकृत नियम जिसके द्वारा सूर्य, चन्द्रमा, तारे, दिन ,रात आदि संचालित हैं
गीता की मान्यताएं
अवतारवाद, निष्काम कर्म योग और अर्थापत्ति
गीता के अनुसार या ये कहें, कि वेदों में जो धर्म की धारणा है वो कर्तव्य और नैतिक स्वाभाव के सन्दर्भ में है, यानि व्यक्ति का स्वधर्म ही उसका कर्तव्य है जो ईश्वर द्वारा नियत किया गया है और चार वर्णों की स्थापना की है गुणों और कर्मो के आधार पर | ये विचार वैदेक वर्ण व्यवस्ता को स्थापित करती है जो आज के युग में जाती व्यवस्ता का आकार ले चुकी है | हलाकि गीता से यह पता नहीं चलता की ये चार वर्ण [ ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र ] जन्म से निर्धारित होते हैं या कर्म के स्वभाव से | गीता में स्वधर्म पे काफी जोर देते हुए कहा गया है, स्वधर्म का निर्धारण स्वभाव से होता है और स्वभाव द्वारा नियत कर्म करने से पाप नहीं लगता |
अवतारवाद की धरना गीता से आती है और इसकी व्याख्या कुछ ऐसे की गयी है |
“जब जब धर्म की ग्लानी होती है और अधर्म का उत्थान होता है, तब तब मैं [ ईश्वर ] खुद को सृजन करता हूँ [ अवतार लेता हूँ ] साधुओं की रक्षा के लिए और दुष्टों का विनाश करने के लिए | धर्म की स्थापना के लिए मैं हर युग में आता रहूँगा |”
निष्काम कर्म योग : आसक्ति [ कामना, क्रोध, स्वार्थ इत्यादि ] को त्याग कर, सफलता या असफलता की स्थिति में सामान भाव रख कर अपने कर्तव्यों को पूरा करना | फल की चिंता किये बिना कर्म करना, क्यूंकि व्यक्ति का अधिकार केवल कर्म करने में है, फल में नहीं है | ना व्यक्ति अपने आप को कर्म – फल की वजह समझे , ना अकर्मण्य हो कर दूर भागे
जैन धर्म:
अनेकांतवाद, जैन धर्म का एक मूलभूत सिद्धांत है. यह बताता है कि सत्य और वास्तविकता जटिल है और इसे कई कोणों से देखने पर अलग-अलग समझा जा सकता है. अनेकांतवाद को ‘सप्तभंगी ज्ञान’ भी कहा जाता है |
जैन धर्म के पंचव्रत के सिद्धांत जिसे दो भागों में बंटा गया है
अणुव्रत: गृहस्त लोगो के लिए
महाव्रत: जैन मुनिओं के लिए
- अहिंसा
- सत्य
- अस्तेय: मन, वचन और कर्म से, चोरी न करना. किसी दूसरे की धन, संपत्ति को चुराने की इच्छा न करना.
- अपरिग्रह: ज़्यादा मात्रा में धन, संपत्ति न इकट्ठा करना | संग्रह / संचय बंधनों से मुक्त होना |
- ब्रहमचर्य: जैन मुनिओं के लिए
बोद्ध धर्म:
बौद्ध धर्म के अनुसार चार आर्य सत्य है और संसार के दुखों से मुक्त हो जाना ही निर्वाण है |
- जीवन दुखमय है : जीवन में दुःख, असंतोष और पीड़ा का अनुभव होता है और ये ही सत्य है
- दुखों का कारण है : तृष्णा, आसक्ति और मोह
- दुःख निरोध : दुखों को ख़त्म किया जा सकता है
- दुःख निरोध के मार्ग : माध्यम मार्ग, आत्मदीप, बोधिसत्व
माध्यम मार्ग : अत्यधिक भोग, तपस्या या ऐसी किसी भी चरम सीमओं से बचते हुए संतुलन बनाये रकना ही माध्यम मार्ग है | माध्यम मार्ग के साथ स्थितियों को सही ढंग से समझने की क्षमता आती है, व्यवहार में शालीनता आती है और मन शांत और केन्द्रित रहता है | निर्वाण प्राप्ति के लिए माध्यम मार्ग का पालन, अष्टांग मार्ग द्वारा सम्यक ( सही ) भाव रखना [ सही दृष्टिकोण, सही विचार, सही और सत्य वचन, सही और उचित कार्य, सही और उचित आजीविका, सही और उचित प्रयास, सही और उचित स्मृति और सही और उचित समाधि ]
आत्मदीप : व्यक्ति को अपने भीतर के ज्ञान पर ध्यान केन्द्रित करने के विचार को आत्मदीप ( अपना दीपक ) कहा गया है, इसे आत्मा का प्रकाश भी कहा गया है और ये निर्वाण प्राप्ति में सहायक है
बोधिसत्व : मोक्ष पाने के रास्ते पर चलने वाले व्यक्ति, बुद्ध द्वारा दिखाए गए रास्ते पर चलते हैं और दयालु, संवेदनशील और करुणा से प्रेरित होते हैं जो सभी प्राणियों के कल्याण के लिए बुद्धत्व पाने की इच्छा रखते हैं. बोधिसत्व व्यक्ति आध्यात्मिक रूप से वीर और जागृति प्राप्त करने के लिए काम करने को ही अपने जीवन का परम उद्देश्य मानते हैं.
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